資料（漢文）講読，書き下し

（資料購読）「日朗*門流起請文」元応二年（1320）京都妙顕寺所蔵

本門寺日朗聖人御遷化之後、為二其御門弟法門弘通意趣一、守二本所遺跡一、可レ為二一味同心一、自今以後、若於二一人一有二法門不審一者、衆徒令二一同一相互令二論説落居一之後、可レ弘二通其意趣一者也、仍雖二尽未来際一、妙法弘通為レ不二断絶一、令二連書一之状也、若於レ違二背此旨趣一者、法華経中之三宝並大聖人、朗聖人御罰其身可二罷蒙一者也、仍誡之状、如件
　　元応二年太歳庚申三月二日　　　　　

　　　　　　　　（省略）（花押） 

此外護中臈・若輩不レ可二勝計一、不及二委細註一

「池上本門寺日朗聖人御遷化の後，われわれ師弟は法門布教の考えをなし，本所遺跡を守り，心を一つになすべく，今から後，もし一人でも法門が疑わしきことあらば，衆徒は一同に，相互に論説落居せしむ後，その考えの普及をすべきこと，なお未来の果てに至るといえども，断絶することなく妙法弘通をなす．この状を連署せしむ，もしこの趣旨に背くようなことあらば，法華経中の三宝（仏法僧）並びに大聖人，日朗聖人により，その身に御罰を受けるべし，それゆえ戒めの状，件の如し」

「さらに中位に位する者・若輩をまもり，勝計すべからず，委細補足説明に及ばず」

*日朗は文保2年（1318）に比企谷妙本寺（鎌倉市）と池上本門寺を日輪に譲った．日朗は元応2年（1320）七六歳にて示寂し，六七日忌にあたる3月2日にその弟子らは起請文を連署した．すなわち，池上本門寺は日蓮が歿した地であり，かつ遺骸を荼毘にふした場所であったことから，弟子たちにとってここは本所遺跡としての性格を持っていた．弟子たちは，師匠の寺院や教義を守り続けた．

【漢文】 

　漢文とは：古代中国人（一般に清代以前の中国人）が漢字を用いて書いた文章や詩．
　　　　　　※ 漢字のみの表記（白文）
　　　　　　※ 基本の語順
　　　　　　（主語）（述語）（目的語・ヲニト）

　日本では：白文に，訓点（句読点，返り点，送り仮名）→訓読文
　　　　　 　※ 送り仮名（歴史的仮名遣い，カタカナ表記，漢字の右下）

書き下し文：漢文を，返り点と送り仮名に従って書き下したもの
　　　　　　 ※ 助詞・助動詞，置き字，再読文字に注意
　（1）書き下し文は，漢字とひらがなで書く
　（2）助詞・助動詞は書き下し文に漢字で書かない
　　　　助詞の例：の・か・や・より・と・かな・は・のみ
　　　助動詞の例：ず・しむ・る・らる・なり・べし・ごとし
　（3）置き字は書き下し文に書かない
・書き下し文発展法則
　　★ 再読文字の2回目の読みはひらがなで書く

・返り点（漢字の左下）
　　基本は上から下へ読む（返り点がない文字を読む），返り点がある場合は下から上へ読む．（基本 ↓方向に順番をつける．）
　　レ点：一文字で返る時（下の一文字から上の一文字に返って読む）
　一二点：それ以外返る時（一まで行ってから二へもどる）
　　　　　※ 二字またはそれ以上へだてて返って読む
　　　　　※ 二つ以上「一二点」がある場合は，セットを作って考える
　上下点：一二点を間に挟んで返る時

・返り点（漢字の左下）の発展法則
　（1）一点とレ点，上点とレ点の組み合わせ
　　　　　※ 先にレ点に従って読み，次に一二点や上下点にうつる
　（2）二字熟語（「- ハイフン」で繋がった単語）に帰る時は二文字の間に返り点を付ける

・置き字（而・於・乎・于・矣・焉・也・兮）
　前置詞・終尾詞・接続詞
　順序をつけない漢字，読まない 

・再読文字（未・将・且・当・応・宜・須・猶・盍）　
　未：いまだ〜ず（読み方）
　　　いまだ 未然形 + ず

　将：まさに〜んとす
　且：　同上
　　　まさに 未然形 + んとす

　当：まさに〜べし
　応：　同上
　　　まさに （基本的に）終止形 + べし　例外（ラ変連体形）

　須：すべからく〜べし
　　　すべからく （基本的に）終止形 + べし

宜：よろしく〜べし
　　　よろしく （基本的に）終止形 + べし

　猶：なほ〜（の）ごとし
　　　名詞+の
　　　動詞（連体形）+が

　盍：なんぞ〜ざる
　　　なんぞ 未然形 + ざる